Reciblage de la violence armée

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• Points clés

Points clés

• Les discussions sur la violence armée ne mènent nulle part car elles ne tiennent pas compte de la racine du problème.
• Les gens recourent à l'utilisation d'armes à feu lorsqu'ils se sentent menacés et en danger.
• Les sentiments d'isolement et de privation du droit de vote figurent parmi les sources importantes de menace.
• La protestation n'est pas une solution; trop souvent, c'est un mouvement sans mouvement.

Beaucoup de gens conviennent que la violence armée est incontrôlable aux États-Unis. La violence armée est une pandémie en soi. Les enquêtes montrent que la plupart des Américains souhaiteraient que la violence armée cesse et qu'ils soient ouverts à des contrôles raisonnables sur les armes à feu.

La question est devenue non seulement une crise aux États-Unis, mais aussi, comme l’a dit le président des États-Unis, une gêne pour les États-Unis. Les États-Unis souffrent non seulement de plus de décès de Covid par habitant, mais, aussi, ont plus de morts par arme à feu par habitant, ont plus de prisonniers par habitant et dépensent plus pour la guerre que toute autre nation sur terre.

La violence armée peut être considérée comme le symptôme d'une maladie beaucoup plus large, clandestine et enfouie qui afflige notre nation. Nous devons creuser plus profondément pour examiner la racine et pas seulement les symptômes mais la physiopathologie de cette maladie.

Les gens tirent sur d'autres personnes. Parfois, les gens tirent sur des gens à cause d'une transgression intolérable. Parfois, les gens tirent sur des gens parce qu'ils veulent quelque chose qu'ils ne peuvent pas obtenir autrement. Parfois, les gens tirent sur les gens lorsqu'ils sont frustrés et en colère. Parfois, les gens tirent sur les gens quand ils ont peur.

La plupart du temps, les gens tirent sur des gens qui sont différents d'eux-mêmes d'une manière ou d'une autre. Les criminels tirent sur les gens. La police tire sur les gens. Les soldats tirent sur les gens. Les tireurs privés de leurs droits. Rarement une personne vraiment folle tire sur quelqu'un. En fin de compte, les gens tirent sur les gens lorsqu'ils se sentent en danger, invisibles et en insécurité dans le monde.

Quels sont les points communs ici? Des armes? Oui, des armes. Gens? Oui, les gens.

La conversation ressemble à ceci:

«Les armes tuent les gens. Contrôlons les armes!

Non!

Les gens tuent des gens. Contrôlons les gens!

Attendez!

Qu'en est-il de nos droits constitutionnels?!

Nous nous opposons, argumentons, critiquons, hontons, blâmons, incitons et obstruons. Nous protestons. Ensuite, rien ne se passe jusqu'à la prochaine fois, jusqu'à la prochaine mort.

Les blancs et la cible

Remplissons les blancs de ce qui manque à cette conversation. La véritable racine du problème est absente. La véritable racine de l'épidémie de violence armée est la menace. Dans une certaine mesure, pas toujours évidente, les personnes qui ont besoin d'armes à feu et utilisent des armes de manière violente se sentent en danger, invisibles et en insécurité dans le monde. Nous devons changer le discours d'un débat sur les armes et les gens à un débat sur la menace et les raisons pour lesquelles les gens se battent dans leur vie.

Lorsque les gens se sentent en danger, invisibles et peu sûrs d'eux, ils sont sujets à la colère, à la peur et à la violence. Ce n'est pas caractéristique mais biologique. Le fait de tirer sur d'autres personnes est simplement une expression moderne de la détresse d'une âme menacée. Les armes à feu ne sont pas la maladie en soi. La menace chronique est la maladie. Nous sommes hors cible.

Il est ironique dans cette discussion que nous visions les mauvais objectifs. Ce n'est jamais une bonne chose d'être hors de la cible lorsque vous utilisez une arme à feu. Une arme à feu hors cible déclenchée peut ne pas faire de mal, mais des conséquences néfastes involontaires surviennent parfois. Le dialogue actuel non ciblé sur la violence armée n'est pas différent. Le dialogue répétitif n’a pas permis de trouver une solution à la crise, et il tend à déclencher la peur et la panique des propriétaires d’armes à feu, précipitant davantage d’achats d’armes et une aggravation du problème.

Nos cibles ne devraient pas être les armes à feu, ni les personnes, ni les droits constitutionnels. Notre cible devrait être une menace chronique. Cibler les menaces chroniques et mettre les gens en sécurité sont la solution à la violence armée. L'élimination de la menace arrête la maladie et le passage à la sécurité commence à guérir. Cette prescription pour le mieux-être nécessite des changements de politique personnelle et publique et un engagement à soutenir à long terme ces changements.

Sécurités

Les armes sont livrées avec des verrous de sécurité, ou «sécurités», pour éviter les tirs accidentels. Lorsque la sécurité est engagée sur une arme à feu, l'arme n'est pas en mesure de blesser et de tuer. Ses mécanismes de mise à feu ont été bloqués. La détente ne peut pas être tirée, la balle ne peut pas être tirée; la destruction et la dévastation ne peuvent s'ensuivre. Quelqu'un doit libérer la sécurité de l'arme pour tirer une balle. Le pistolet ne peut pas le faire seul.

Lorsque les gens sont en sécurité, nos sécurités sont activées. Nous pouvons accéder à notre réseau d'engagement social. Lorsque nous sommes en sécurité, nous sommes réfléchis, raisonnables, connectés, empathiques, sociaux et enclins au compromis, à la coopération et à l'adaptation. Il est très difficile pour les gens d'arriver au point de mutiler et de tuer lorsque nos sécurités sont activées.

Quelque chose doit libérer nos sécurités et tirer nos déclencheurs pour que nous provoquions la destruction et la dévastation que nous voyons dans le monde aujourd'hui à cause de la violence armée. Cette chose mystérieuse qui libère nos sécurités et tire nos déclencheurs, qui nous rend défensifs, réactifs et plus susceptibles d'agir dans la violence, est simplement une menace.

Menace

Bien que cette conclusion semble simple, la résolution de la menace est un peu plus compliquée, mais pas insurmontable. La menace se présente sous de nombreuses formes et peut être réelle, potentielle, prévue ou imaginée. Les menaces peuvent être physiques, spirituelles ou même très vagues et obscures, se produisant fréquemment en dessous du niveau de conscience.

Les menaces physiques comprennent des éléments tels que: les prions, les virus, les bactéries, les champignons, les protozoaires, les lions, les tigres et les ours, les polluants, les toxines, les médicaments, les drogues, une mauvaise alimentation, un mauvais sommeil, le manque d'exercice, les personnes et, en particulier, les personnes avec des armes à feu.

Les menaces spirituelles comprennent des choses comme l'isolement, la négligence, les abus, la privation du droit de vote, la discrimination, l'injustice et les pensées, récits et croyances négatives et fausses.

Les menaces d'ombre (choses sous la surface de la conscience qui sensibilisent ou déclenchent notre déclencheur de menace) incluent les influences génétiques, les influences épigénétiques, les traumatismes générationnels, les codes prédictifs défensifs, les souvenirs traumatiques, les suppressions et les répressions.

La charge de menace totale influence notre physiologie globale, et plus elle est grande, plus elle nous rapproche d'un comportement violent. Mais avec la violence armée, la composante de la charge de menace totale qui doit particulièrement être directement dans notre réticule est la menace spirituelle.

Les menaces physiques peuvent exiger une défense physique, mais essayer de repousser les menaces spirituelles avec une défense physique ne fait qu'aggraver le problème. L'isolement, la négligence, les abus, la privation du droit de vote, la discrimination, l'injustice et les pensées, récits ou croyances négatifs et faux - ce sont les toxines de l'esprit. En désespoir de cause, nous essayons trop souvent de vaincre une menace spirituelle avec des moyens physiques, tels que des armes à feu. Malheureusement, cela peut être une erreur horrible et irréversible qui ne parvient pas à atténuer la menace et à nous mettre en sécurité.

Lorsque nous sommes menacés, nos cerveaux sociaux et intellectuels sont relativement déconnectés. Parfois, nous disons même des choses comme «j'étais hors de mon esprit», «il était hors de contrôle» ou «cela m'a laissé sans voix» lorsque nous avons été déclenchés par une menace. Dans cet état, notre cerveau qui réagit est dominant alors que nous nous dissocions de notre raisonnement et de notre cerveau de connexion. Dans cet état, notre meilleur outil de négociation, le langage, nous échappe même. Il s'agit d'un état d'alerte élevée et de défense maximale orchestré physiologiquement.

Nous devenons biaisés négativement sous la menace, que ce soit un virus, un tigre ou le manque de respect de quelqu'un d'autre. Nous avons tendance à être cinétiques, impulsifs, insensibles, égoïstes, irrationnels, préjugés, paranoïaques et contrôlants, mais pas en contrôle, lorsqu'ils sont gravement menacés. Nous sommes nettement différents lorsque nous sommes menacés que lorsque nous sommes en sécurité et nos sécurités sont activées.

Tout comme l'arme qui ne peut pas supprimer sa propre sécurité et tirer elle-même, à bien des égards, nous avons moins de contrôle sur nos sécurités et les tensions qui nous déclenchent que nous ne sommes amenés à le croire. Plus nous sommes menacés, moins nous sommes sous contrôle. Encore une fois, c'est biologique et non pathologique. La raison, la contemplation, l'empathie, la connexion et la négociation ont peu de valeur dans une attaque de tigre, et nous réagissons aux attaques spirituelles de manière très similaire. Nous devons reconnaître que tout comme la gâchette d'une arme à feu peut être tirée par une personne, la gâchette d'une personne peut être tirée par une menace.

La force de la menace est puissante, persuasive et omniprésente. La force de la menace peut vaincre nos meilleurs anges et libérer nos pires démons. En outre, la force de la menace chronique sous-tend la plupart de nos maladies et maladies physiques, mentales, émotionnelles, sociales et spirituelles. Le besoin d'armes à feu et la violence armée ne sont qu'un symptôme de ce fléau de menace chronique dans le monde.

Manifestation

L'inertie entourant la violence armée est immense. Pourquoi est-ce?

La protestation, pacifique ou non, n'est ni un plan ni une solution. La protestation donne l'impression que nous faisons quelque chose, mais trop souvent, la protestation est un mouvement sans mouvement. La protestation a lieu dans la physiologie des menaces. En signe de protestation, nous sommes frustrés, en colère et craintifs. La protestation est avancée d'une position de concurrence et de conflit. La protestation est réactive, démonstrative, préjudiciable et parfois impulsive. La protestation est l'extériorisation d'émotions intenses qui nous ont alerté que quelque chose ne va pas. Les émotions peuvent nous mettre en mouvement, mais échouent parfois à créer du mouvement.

La protestation est un début, mais ce n'est pas un plan ni l'exécution d'un plan. La protestation n'est pas une fin. La protestation n'est pas la solution. La solution nécessite à la fois un bon plan et une exécution réussie d'un tel plan. L'élimination de la menace est la voie et la sécurité est la destination, peut-être jamais totalement réalisable, mais nous devons progresser vers la sécurité dans cette crise.

La planification exige que le cerveau soit en sécurité. La planification est analytique, stratégique, contemplative et créative. Nos cerveaux sont très pauvres pour accomplir ces fonctions lorsqu'ils sont menacés. Ce type de travail se fait au mieux dans un espace de sécurité, de calme et de connexion.

Cependant, les plans doivent être examinés à la loupe. Le processus de planification doit également inclure la concurrence constructive des idées et non la concurrence égocentrique destructrice des personnes que nous assistons aujourd'hui dans notre démocratie. Un conflit tempéré est essentiel au processus de planification. La place pour les idées sur l'idéologie agit pour vérifier et équilibrer le processus pour obtenir le meilleur résultat. Nous devrions espérer fabriquer un polisseur de roche et non un concasseur de roche. Dans ce processus, le but est de produire une gemme, pas de la poussière. C'est l'espace du progrès.

Une fois qu'un plan est formulé, la partie la plus difficile de la résolution de problèmes commence, l'exécution du plan. C'est la mouture. L'exécution laisse le conflit et la concurrence derrière. Cela nécessite un engagement et une connexion. Ce chemin de la menace à la sécurité est aussi le chemin de l'évolution qui passe toujours de la crise, du conflit et de la compétition (la survie du plus apte) à l'équanimité, la coopération et l'adaptation (la survie du plus sage). Nous devons avancer sur cette voie. Le mouvement sans mouvement est toujours bloqué. Aujourd'hui, nous sommes coincés.

Qu'est-ce que demain apportera?

Dernières pensées

Les armes à feu sont devenues un symbole de notre liberté, alors qu'en fait les armes sont des vecteurs de menace et de violence. Les armes à feu offrent une illusion de contrôle dans un monde où nous recherchons un contrôle à un niveau que nous ne pourrons jamais atteindre.

La liberté est le contraire du contrôle. La liberté ne peut pas être trouvée au bout d'une arme à feu. La liberté est quelque chose que nous nous donnons à nous-mêmes et aux autres lorsque nous nous sentons en sécurité. La liberté est née de la connexion et de l'amour, non de la destruction et de la haine.

«Ceux qui désirent renoncer à la liberté pour gagner en sécurité n’auront ni l’une ni l’autre.»

Benjamin Franklin